A. ETIMOLOGI DAN TERMINOLOGI
Kalimat Pondok Pesantren sudah tidak asing lagi bagi kita semua sebagai seorang muslim yang berada di Indonesia khususnya di Jawa, karena keberadaan Pondok Pesantren memang tersebar dimana-mana.
Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan islam yang tertua di Indonesia sebagaimana di ungkapkan oleh H. Mahpuddin Noor dalam Potret dunia Pesantren. Dalam kamus umum bahasa Indonesia WJS. Poerwadarminto mengartikan pondok sebagai tempat mengaji, belajar agama Islam. Sedangkan pesantren diartikan tempat orang yang belajar atau menuntut pelajaran agama Islam. Istilah pesantren pada masyarakat Minangkabau disebut surau, di Madura disebut penyantren, di Jawa Barat disebut Pondok, sedang di Aceh disebut Rangkang [1]
Istilah pesantren sendiri berasal dari kata India shastri, yang berarti orang yang mengetahui kitab suci (Hindu). Dalam hubungan ini kata Jawa pesantren yang diturunkan dari kata santri dengan dibubuhi awalan pe- dan akhiran –an, memberi makna sebuah pusat pendidikan Islam tradisional atau sebuah pondok untuk para siswa sebagai model sekolah agama di Jawa [2]
Adapun pengertian pondok pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang minimal terdiri dari tiga unsur, yaitu : kyai atau ustadz yang mendidik serta mengajar, masjid atau langgar dan pondok atau asrama.[3]
Lingkungan pesantren pada umumnya terdiri dari rumah kyai, sebuah tempat peribadatan yang juga berfungsi sebagai tempat pendidikan (disebut masjid kalau digunakan untuk sholat jum’at, kalau tidak di gunakan untuk jum’atan desebut langgar atau surau) sebuah atau lebih rumah pondokan yang dibuat oleh para santri dari bambu atau kayu, sebuah atau lebih ruangan untuk memasak, kolam atau ruangan untuk madi atau berwudlu [4]
Kegitannya mencakup kegiatan-kegiatan yang disebut Tri Darma Pondok Pesantren, yaitu:
a. Keimanan dan ketakwaan terhadap Allah swt.
b. Pengembangan keilmuan yang bermanfaat
c. Pengabdian terhadap agama, masyarakat dan negara [5]
B. SEJARAH PESANTREN DI INDONESIA
Pondok pesantren, sebagai lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia yang didirikan oleh para ulama tempo dulu, ratusan tahun yang silam, hingga saat ini masih eksis bahkan terus berkembang. Keberadaan pondok pesantren menjadi bagian dari sistem kehidupan umat Islam sekaligus penyangga budaya masyarakat Islam dan bangsa Indonesia, terutama pada masa penjajahan.
Kalau kita mau menelusuri sejarah pesantren, tentu tidak bisa lepas dari sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Karena pada asal mulanya pesantren adalah tempat orang-orang yang ingin mempelajari ilmu agama pada orang-orang atau pedagang arab yang masuk ke Indonesia. Dengan demikian kemungkinan besar pesantren di Indonesia sudah ada setelah kedatangan para pedagang dari Arab tersebut yaitu pada abad ke 7, ditandai dengan terbentuknya komunitas muslim di wilayah kerajaan Sriwijaya di Sumatra, demikian menurut Azra yang dikutip oleh Tim Penulis Islam Ahlussunnah Waljama’ah di Indonesia.
Selanjutnya penyebaran Islam ke Jawa terutama pesisir utara dilakukan oleh para ulama yang kemudian dikenal dengan sebutan Wali Sanga (sembilan wali). Adapun wali sanga yang dimaksud adalah Maulan Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Kudus, Sunan Drajat, Sunan Gunung Jati, Sunan Kalijaga dan Sunan Muria [6].
Masih dalam kaitan penyebaran Islam ke Jawa tidak ketinggalan pula Islam masuk ke pulau Madura, Bawean, Kangean terus sampai ke Maluku, Sulawesi pada tahun 1415.[7] Selanjutnya Kalimantan bagian selatan mulai di Islamkan pada 1550 an, Nusa Tenggara, Lombok, Sumba, Sumbawa dan Timor diperkirakan pada abab ke 16
Dari sekian banyak ulama yang berhasil mengislamkan masyarakat sekitarnya itu tidak menutup kemungkinan ada usaha-usaha untuk mendirikan pesantren, pemondokan atau menjadikan masjid sebagai tempat untuk orang-orang yang ingin memperdalam agama Islam, walupun hal ini tidak di ungkap oleh sejarawan.
Adapun pesantren di Jawa yang mula-mula berdiri adalah pesantren yang didirikan oleh Maulana Malik Ibrahim yang ada di Gresik, kemudian pesantren di kembang kuning yang didirikan oleh Sunan Ampel yang selanjutnya di kembangkan di Ampel.[8]
Selanjutnya pada tahun-tahun berikutnya tumbuh pesantren-pesantren baru hingga sampai saat ini jumlahnya sudah tidak terhitung lagi. Pesantren-pesantren itu tersebar di pedesaan-pedesaan yang sangat jauh terpencil dari kota besar. Berdirinya pondok pesantren bermula dari seorang kyai yang menetap (bermukim) pada suatu tempat. Kemudian datanglah santri yang ingin belajar kepadanya dan turut pula bermukim di situ. Semakin hari semakin banyak pula orang yang belajar pada kyai itu merekapun akhirnya mendirikan pondok di sekitar rumah kyai atau masjid.[9]
Jawa Timur dapat disebut sebagai pusat pondok-pondok terbesar di Jawa, malahan mungkin di Indonesia. Konsentrasi daerah pesantren sebenarnya adalah di bagian timur wilayah ini hingga ke Banyuwangi, serta daerah pantai Selat Madura[10]
Semula pondok pesantren lebih dikenal sebagai lembaga pendidikan Islam: lembaga yang dipergunakan untuk penyebaran agama dan tempat mempelajari agama Islam. Selanjutnya lembaga ini mengusahakan tenaga-tenaga bagi pengembangan agama Islam.
Untuk menggambarkan pondok pesantren secara persis terasa sangat sulit, dikarenakan setiap pondok pesantren mempunyai karakteristik sendiri sehingga untuk mendiskripsikan yang persis mengenai pondok pesantren mustahil rasanya. Kemajemukan pondok pesantren yang ditunjukkan oleh kekhususan motif dan sejarah berdirinya, ruh, sunnah, isi serta cara penyelenggaraan masing-masing pondok pesantren tidak dapat begitu saja diverbalkan. Maka jalan pengenalan yang paling tepat adalah dengan menghayati kehidupan di dalamnya. [11]
C. TIPOLOGI PESANTREN
Fenomena awal terjadinya perubahan dan perkembangan pada lembaga pendidikan pesantren, saat sistem pendidikan pondok pesantren mengadopsi sistem sekolah atau madrasah. Gejala ini muncul di awal 70-an, yang dikenal dengan sebutan pondok pesantren modern. Kemudian pondok pesantren mengalami perkembangan dan perubahan bentuk dari keadaan semula. Sejalan dengan perkembangan dan perubahan bentuk pondok pesantren, Menteri Agama Republik Indonesia mengeluarkan peraturan, nomor 3 tahun 1979, yang mengklasifikasikan pondok pesantren sebagai berikut:
1) Pondok pesantren Tipe A, yaitu di mana para santri belajar dan bertempat tinggal di asrama lingkungan pondok pesantren dengan pengajaran yang berlangsung secara tradisional (sistem wetonan atau sorogan)
2) Pondok pesantren Tipe B, yaitu yang menyelenggarakan pengajaran secara klasikal, dan pengajaran oleh kyai bersifat aplikasi, diberikan pada waktu-waktu tertentu. Santri tinggal di asrama lingkungan pondok pesantren.
3) Pondok pesantren Tipe C, yaitu pondok pesantren hanya merupakan asrama, sedangkan para santrinya belajar di luar (madrasah atau sekolah umum) kyai hanya mengawasi dan sebagai pembina para santri tersebut.
4) Pondok pesantren Tipe D, yaitu yang menyelenggarakan sistem pondok pesantren dan sekaligus sistem sekolah atau madrasah.
Peraturan pemerintah, dalam hal ini Menteri Agama yang mengelompokkan pesantren dalam empat tipe tersebut, bukan suatu keharusan bagi pondok pesantren untuk menyesuaikan diri dengan tipe-tipe pondok pesantren tersebut. Namun, pemerintah menyikapi dan menghargai perkembangan serta perubahan yang terjadi pada pondok pesantren itu sendiri. Walaupun, sebenarnya perkembangan dan perubahan yang dialami oleh pondok pesantren tidak terbatas hanya pada empat tipe, namun akan lebih beragam lagi. Dari tipe yang sama pun akan terdapat perbedaan-perbedaan tertentu yang menjadikan satu sama lainnya berbeda.
Dari sekian banyak tipe pondok pesantren, dalam menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran bagi para santrinya, secara garis besar dapat dikelompokan ke dalam dua bentuk pondok pesantren.
1). Pondok pesantren Salafiyah, yaitu yang menyelenggarakan pengajaran Al Quran dan ilmu-ilmu agama Islam, serta kegiatan pendidikan dan pengajarannya sebagaimana yang berlangsung sejak awal pertumbuhannya.
2). Poridok pesantren khalafiyah, yaitu pondok pesantren yang selain menyelenggarakan kegiatan kepesantrenan, juga menyelenggarakan kegiatan pendidikan formal (sekolah dan madrasah).
D. PEMBAHARUAN DUNIA PESANTREN
Melihat kenyataan di lapangan (lokasi pesantren) kita harus jujur dan mengakui pondok pesantren salafiyah sebagai lembaga pendidikan alternatif bagi kelompok masyarakat ekonomi menengah ke bawah. Dengan biaya yang relatif terjangkau semua lapisan masyarakat, putra-putri mereka bisa belajar di pesantren. Mereka mengharapkan anak-anaknya menjadi saleh, berakhlak mulia, dapat hidup mandiri dengan ilmu yang didapat dari hasil belajar di pondok pesantren. Sebagai bukti keberhasilan belajar di pondok pesantren tersebut, kenyataannya banyak alumni pesantren yang kembali ke tempat asalnya mampu mendirikan pondok pesantren dengan tipe yang sama, atas dukungan masyarakat di sekitarnya.
Perkembangan dan perubahan yang dialami pondok pesantren sebagaimana dijelaskan di atas, penyebab utamanya adalah akibat persentuhan pondok pesantren dengan sekolah atau madrasah. Sukamto dalam buku Kepemim Pinan Kyai Dalam Pesantren, yang dikutip oleh Mahpuddin, mengungkapkan, saat ini pesantren cenderung beradaptasi terhadap pengaruh modernisasi, terutama modernisasi di bidang pendidikan. Munculnya madrasah/sekolah dari mulai sekolah lanjutan pertama hingga perguruan tinggi di lingkungan pesantren, merupakan fenomena yang menarik untuk dicermati.
Dengan keluarnya surat keputusan Menteri Agama tersebut diatas, maka pendidikan pesantren dewasa ini telah mendapatkan perhatian yang sama dari pemerintah terutama Departemen Agama. Saat ini telah menjadi Direktorat terendiri, yaitu Direktorat pendidikan keagamaan dan pondok pesantren, yang bertujuan untuk meningkatkan pelayanan kepada masyarakat secara optimal
Secara eksplisit untuk operasionalnya, setahun kemudian keluar surat keputusan Direktur Jenderal Kelembagaan Agama Islam, nomor E/239/2001 tentang panduan teknis penyelenggaraan program wajib belajar pendidikan dasar pada pondok pesantren salafiyah.
Dari sini kita akan melihat hubungan antara lembaga pendidikan pesantren dengan sistem pendidikan nasional. Apakah antara keduanya terdapat persamaan dan keselarasan atau terdapat perbedaan tujuan. Jika melihat sejarahnya, identifikasi dan prototype pondok pesantren, serta pengakarannya di masyarakat, jelas sistem pendidikan pesantren ini merupakan bagian dari sistem pendidikan nasional (Agus Muhyidin, 1992: 19).
Perlu diketahui, tujuan penyelenggaraan program wajib belajar pendidikan dasar sembilan tahun pada pondok, pesantren salafiyah, seperti tercantum pada buku panduan teknis penyelenggaraan program wajib belajar pendidikan dasar pada pondok pesantren salafiyah, dikemukakan:
1) Mengoptimalkan pelayanan program nasional wajib belajar pendidikan dasar sembilan tahun melalui salah satu jalur alternatif, dalam hal ini pondok pesantren.
2) Meningkatkan peran serta pondok pesantren salafiyah dalam penyelenggaraan program wajib belajar pendidikan dasar sembilan tahun bagi para santri, sehingga dapat memiliki kemampuan setara dan kesempatan yang sama untuk melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi.
Program wajib belajar pendidikan dasar sembilan tahun pada pondok pesantren salafiyah, bukan lagi sebuah wacana, namun kini telah digulirkan dan dilaksanakan.
Beberapa pondok pesantren salafiyah secara proaktif tengah dan sedang melaksanakan program tersebut dalam kondisi yang beragam, antara pesantren yang satu dengan yang lainnya. Dari keragaman itu muncul persoalan, persoalan baru yang harus dibenahi, terutama dari sisi kelemahan sumber daya manusia, termasuk dalam pengelolaan manajemen. Hal ini memang wajar terjadi, karena pemahaman pondok pesantren adalah lembaga tradisional, sehingga pengelolaan manajemennya tidaklah menjadi hal yang amat penting diperhatikan. Terlebih dengan wataknya yang bebas, menjadikan pola pembinaan pondok pesantren tergantung hanya pada kehendak dan kecenderungan pimpinan saja, dalam hal ini kyai (Ma'sum Saefulah, 1998: 37).
Semua ini dilakukan, bertujuan untuk meningkatkan kemampuan dan wawasan masyarakat pesantren dalam menghadapi serta menyikapi perkembangan, perkembangan maupun perubahan-perubahan yang dialami oleh pondok pesantren tersebut. Apalagi menjelang masa-masa yang akan datang. Adanya perkembangan dan perubahan yang terjadi sekarang ini, telah dapat dirasakan. Pondok pesantren cukup sarat dengan berbagai kegiatan, sementara di pesantren sendiri masih banyak kelemahan-kelemahan, terutama kelemahan sumber daya manusia.
Oleh karena itu, pembinaan dan pengembangan pondok pesantren diarahkan mengacu kepada:
a) Kemandirian. Pondok pesantren diarahkan agar mampu menjadi motivator di dalam mensejahterakan kehidupan masyarakat sekelilingnya, untuk itu pada lingkungan pondok pesantren perlu adanya kegiatan usaha seperti: pertanian, perkebunan, perikanan, pertambangan dan usaha lainnya yang sesuai dengan kondisi dan potensi daerah/alamnya. Sehingga ketika para santri selesai mengikuti program pondok pesantren dapat menjadi insan mandiri dalam meningkatkan mutu kehidupan umat. Dengan kata lain, mereka sebagai penegak panji-panji agama di manapun mereka berada.
b) Pembentukan kader ulama. Pondok pesantren sebagai sarana untuk melahirkan kader-kader ulama dalam pembangunan. Upaya ke arah tersebut menghendaki pengetahuan yang dimiliki tidak hanya bersifat keagamaan, tetapi juga dilengkapi dengan keterampilan. Pondok pesantren harus mengikuti perkembangan dan kemajuan yang sekarang bergerak secara cepat sejalan dengan derasnya arus globalisasi. Perpustakaan pondok pesantren sekarang ini telah menjadi tuntutan. Sarana-sarana informasi dan komunikasi dalam media cetak dan elektronik sepertij Koran, radio dan televisi tak dapat terpisah lagi dari lingkungan pondok pesantren, karena kader ulama perlu diberi muatan informasi yang mutakhir.
c. Tempat lahirnya Ulama Muda. Dalam rangka ikut mengupayakan lahirnya ulama-ulama muda, maka sarana dan prasarana pendidikan pondok pesantren perlu seirama dengan kebutuhan pembangunan seperti penambahan bangunan fasilitas. Program ini sesuai dengan kebutuhan para santri sebagai kader ulama yang ingin dicapai setiap tahunnya.
d) Mutu Pendidikan Pondok Pesantren. Para santri pondok pesantren senantiasa mempunyai prinsip selalu meningkatkan kualitas diri untuk mencapai prestasi yang optimal Prestasi itu hanya bisa diraih dengan persiapan dan upaya peningkatan pendidikan dengan melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi.
[1] Pesantren dan Pembaharuan, LP3ES, 1974
[2] Islam Ahlussunnah waljama’ah di Indonesia, Pustaka Maarif, 2006, hal 30
[3] H. Mahpuddin Noor, Potret dunia Pesantren, Humaniora, 2006, hal 19
[4] Karel A. Steenbrink, Pesantren, Madrasah, Sekolah, LP3ES,1986 hal 16
[5] Op. Cit
[6] Islam Ahlussunnah waljama’ah di Indonesia, Pustaka Maarif, 2006, hal 16
[7] Ibid hal 18
[8] Ir. Zein M. Wiryoprawiro, IAI, Perkembangan Arsitektur Masjid di Jawa Timur, Bina Ilmu, 1986 hal, 123
[9] Pesantren dan Pembaharuan, LP3ES, 1974 hal 83
[10] Ibid, hal 27
[11] Ibid, hal 76
Tidak ada komentar:
Posting Komentar